"Puede decirse, por lo tanto, que lo que hace más comprensible el proyecto fundamental de la realidad humana es que el hombre es el ser que proyecta ser Dios. Cualesquiera que sean después los mitos y los ritos de la religión que se considere, Dios es, ante todo, sensible al corazón del hombre como lo que le anuncia y le define su proyecto último y fundamental. Y si el hombre posee una comprensión preontológica del ser de Dios, no son ni los grandes espectáculos de la naturaleza ni el poder de la sociedad quienes se le han conferido, sino que Dios, valor y objetivo supremo de la trascendencia, representa el límite permanente a partir del cual el hombre se hace anunciar lo que es. Ser hombre es tender a ser Dios; o, si se prefiere, el hombre es fundamentalmente deseo de ser Dios."
Sartre, El Ser y la Nada.

Si en este pasaje se sustituye el ser Dios por ver a Dios, la coincidencia con la teología cristiana sería perfecta.

"Se intentó entonces barajar simulacros de religiones que tuviesen algo mejor que las otras. Los Francmasones, los Espiritistas, los Teósofos, los Ocultistas, los Cientifistas, creyeron haber encontrado el susutituto infalible de Cristianismo. Pero estas mezcolansas de mohosas supersticiones y de cabalística cariada; estos guisados de insípido racionalismo y de ciencia fracasada, de simbolismo simiesco y de humanitarismo avinagrado; estos zurcidos masl hechos de Budismo de exportación y de Cristianismo traicionado, contentaron a unos miles de mujeres ociosas, de asnos de dos pies, de condensadores del vacío, y pare usted de contar."

Giovanni Papini, Historia de Cristo, 1941

Por momentos, todos los momentos, tengo la certeza de haber pagado un precio muy caro por mi inteligencia. Además me estafaron.